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其餘雕刻流程均用刻刀完成

发布时间:2019-04-06 11:01 来源:未知 编辑:admin

  廖德良本籍安溪,1945年出生於台灣新店。14歲起在臺跟隨福州師傅學習木雕,17歲就當了師傅。與陳可駱相遇那年,廖德良剛剛20歲。

  廖德良位於台北西門町的工作室展现了不少他雕镂的初胚,供學生們參考練習。中新社記者 畢永光 攝

  所謂印鈕,是指印章上部的裝飾。台灣不產印章石,天然沒有印鈕雕镂的傳統。廖德良與鈕雕的緣分,從與福州印石世家“青芝田”後人陳可駱相遇開始。

  廖德良說,台灣的篆刻和鈕雕藝術源自卑陸,兩岸要加強交换才能傳承好。他近幾次去大陸走訪都帶學生們一路去。“鈕雕藝術在台灣必然會傳承下去,我有决心。”(完)

  對於現今不少雕镂師大量借助雕镂機的做法,廖德良不以為然。他堅持除鑽孔外,其餘雕镂流程均用刻刀完成。“書法要練筆,雕镂天然要練刀。過多借助機器的作品缺靈性,不耐看。”他垂青印鈕的文化內涵和把玩性,“好的印鈕必然是讓人看了很想摸的。”

  壽山石雕分東門、西門兩個门户。廖德良說,雖然陳可駱不從事雕镂,但他對壽山石及西門派風格很领会,經他點撥,加上本人木雕的根柢,很快就上手了。後來廖德良又有機會與來臺的東門派元老林元珠的嫡孫林天泉相識,得以借鑒東門派雕镂技法,融會貫通。

  廖德良工作室的墻上挂著一幅《壽山清遠》圖,這是他2005年請畫家伴侣按實景照片繪製的福州壽山村一帶的風貌。“右邊這座山出產高山石,遠處這個山頭出杜陵石,田黃就在山腳下這個处所……”

  陳可駱來自出名印章石——壽山石的產地福州。上世紀五十年代,陳可駱因兩岸對峙滯留馬祖。幾年後,他帶著一批壽山石輾轉移居台北。1964年,陳可駱得知一批從南韓運來台灣做耐火磚材料的葉臘石與壽山石石性附近,順利購買了一批,輾轉找到廖德良幫忙雕镂印鈕。

  3月,廖德良為記者介紹《壽山清遠》圖。這是他2005年請畫家伴侣按實景照片繪製的福州壽山村一帶的風貌。中新社記者 畢永光 攝

  當他踏上壽山村孕育出田黃石的那一小片地步,瞭望出產壽山石的一座座山岳,激動的表情難以言表。此後,他造訪壽山二三十次,訪石農,探礦洞,對壽山石品種、特征的领会愈加深切。

  與壽山石旦夕相處,廖德良心中一個願望也越來越強烈——到壽山石的產地探訪。1987年上半年,他通過香港輾轉來到福州,在伴侣帶領下火烧眉毛直奔福州北郊的壽山鄉。

  客岁6月,在業內被稱作“廖一刀”的廖德良被福建省文化廳確定為非物質文化遺產壽山石雕傳承人,成為首位獲評福建省非遺傳承人的台灣同胞;在這之前,他已被台北市文化局審定為“無形文化資產傳統藝術保留者”。

  近十年來,在当局資金的援助下,廖德良陸續收了一些學生免費跟他學習,目前還在學的有五六個,大都是藝術院校畢業生。黃心音曾在台灣藝術大學學習古跡修復,現已在廖德良工作室學習七八年,“次要是興趣,蠻享受雕镂的過程。”談及為何能耐住心性學習一般年輕人看來单调的雕镂,黃心音說,也是因為欽佩老師恬澹名利、搀扶晚輩的道德。

  廖德良告訴中新社記者,现在他已經較少接單雕镂,次要精神用在帶學生上。“既然兩岸都認可我是印鈕雕镂的傳承人,我就要盡到責任。”

  廖德良到福州另一個主要行程是探望1983年前往福州假寓的陳可駱。陳可駱請廚師在家裏辦了兩桌酒歡迎他,離別時難分難捨。“陳老與我父親同歲,我們的關係情同父子,亦師亦友。”廖德良說。

  “我傾向於西門派,归纳综合起來就是‘圓拙’二字。西門派重寫意,難也在寫意。”廖德良說。

  上世紀七十年代後期,大陸的巴林石、壽山石開始批量進入台灣。“我最喜歡雕镂壽山石。壽山石文化底蘊深,質感好,品種多。”

  1993年,廖德良(右)到福州探望已從台灣前往福州假寓的陳可駱。(受訪者供圖)

  “台灣鈕雕第一人”廖德良的工作室位於台北西門町開封街一棟舊樓裏,墻上挂滿了書畫名家贈與他的字畫,架子上擺了不少供學生學習的印石鈕雕初胚。窗邊的長條形工作臺上,廖德良正指導3個學生雕镂印鈕。

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