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发布时间:2019-04-27 13:06 来源:未知 编辑:admin

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  此印系先师褎海徐先生之作者也,明治念四时蒲月,再游清国,适购得于防间,刀法章法,整然相备,所谓点石成金者。虽未下款,可知一见不凡人之作矣。弟大迂圆山真志于上洋客馆之灯下。

  作者简介:潘惊石(1963~ ),字林平,号三溪钓徒,福建罗源人。师从福建省工艺丹青妙手陈建熙先生,作品气概多样,擅长保守印钮,精俏色石雕,尤喜两梄爬虫类,以随色赋形著称。现为福建省寿山石文化艺术研究会副会长,福建省工艺美术研究院研究员,海峡寿山石文化研究院研究员。高级工艺美术师,获福建省工艺丹青妙手,笔墨金石寿山石艺术馆高级研究员荣誉称号。

  寿山石次要产于福建省福州市北郊的寿山、日溪、宦溪乡镇的山村之间,方圆一百 多平方千米,位于寿山一峨嵋火山喷发盆地之中,盆地基底地层为流纹质凝灰熔岩,盆地内 下段以堆积火山碎屑岩为主, 包罗晶屑凝灰岩、 粉砂岩、 角砾熔结凝灰岩, 上段为凝灰熔岩、 熔结凝灰岩等。区内北东、北西两组区域性断裂机关发育,出格是两组机关线交汇部位节制 了火山通道的分布,这种线性机关,表此刻旗山一猴柴碑一旗降、老岭一松柏岭一山秀园和 高山一善伯洞一金狮公山一金山顶, 发育三条北东向断裂机关; 虎口一金狮公山和高山一加 良山发育两条北西向断裂机关, 其分布具有等距离性和网格性特点, 断裂机关节制寿山石矿 点成带状分布。

  此印两面均以白文刻就,“吴氏让之”是典型的吴派气概,即以圆白文篆法入白文印,这也是吴让之篆刻的主要特点,横宽竖狭,略带圆转,以刀为笔,真假连系,是一方不成多得的精绝之作。而“熙载之印”则全以汉印为宗,冲刀浅刻,平允肃穆,仪态庄重,与另面“吴氏让之”气概判然不同。近代书画大师黄宾虹称吴让之是“善变者”仅从此两面印便可见眉目。

  康熙帝玄烨是清朝入关后的第二位皇帝,具有相当高的文化素养,在进修汉族文化方面取得了卓然成绩。和汉族文人刻制闲章以明志趣的传同一样,康熙帝在位的六十一年中刻制了不下一百三十方宝玺,成为反映其终身政治思惟、小我意趣和闲暇糊口方面的主要实物数据,对我们认识康熙皇帝其人大有裨益。此方寿山石瑞兽钮「渊鉴斋」玺便是康熙帝诸多宝玺中十分主要的一方。福羲送拍征询(WHJWHJ828)。

  寿山石质,大小盈掌,色若鸡油,整器包浆十分厚润。镇尺作地,高浮雕螭虎盘踞其上,螭虎四肢无力,高额、卷耳、如意纹鼻,腰腹有浅刀刻肋,分花大尾,回顾瞋目,势静而意动。其雕琢之健劲,运刀之爽挺,几已直追汉唐,却于小处不事精磨,具有典型的明代气概,兼之石料甚巨,种质均美,实为不成多得的文房珍品。

  “清宁之宝”的印钮,用精巧细腻的手法,雕镂了一匹绘声绘色的卧马。马匹恬静的眼神,以及宽阔隆起的鬃毛,具有很是奇特的造型特点。马头下面的印台侧面,有楷书款“玉旋” 两字。清代康熙年间,闽中杨玉璇( 玉旋) 可谓其时的一代雕镂巨擘,他所雕镂的印纽、摆件,无论是人物禽兽俱精巧入微、顾视如生。而其运刀之神妙、盘礴尽致、可谓一绝。至今在故宫所存的不少印钮、文玩,豪宕精严、古拙有致、神形兼备、均出其手。

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  翻检印面“清宁之宝”四个篆体白文配以宽边框,为求结构均匀,此中“宁”字做了省笔,“之”字刻作复文,这恰是清前期治印结构的特点。印面刀痕较着,这与雍正以降内府工匠制造印章,平地深铲、笔画平直、规整化一的气概,具有较着的分歧。以钤本与故宫所存档案比对,能够发觉:印面的四角, 特别是印文上半部大约四分之一以上的部位,有些许的磨泐踪迹。此印颠末了三百余年时间的磨砺,辗转传播,能保留至今也可谓“奇观”了。

  清代帝王的玺印,近年以来不断是艺术品市场上的“龙睛” 之物。一方面,因其珍稀鲜有;另一方面,器物虽小可是却具有主要的文化与汗青价值。所谓:“画龙点睛”,不在大小,而在出彩也。颇富成心味的是,君王帝胄大都不满足于其最高统治者的脚色,同时还要勤奋成为现代的最大珍藏家,以至诗人、画家、书法家、设想家和艺术判定家。

  中华瑰宝--寿山石(Shoushan Stone),中国保守四大印章石之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交壤处的金三角地带。我已经在福州糊口过五年之久,对福州这个城市有奇特的情缘。在福州三坊七巷福建省美术馆等也看过大大小小的寿山石展览也认识福州的一些寿山石工艺大师。此中也领会过不少寿山石的故事,此中就有仙人遗棋子陈长命捡石发大财,高僧求石,田黄治病等等。

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  雕制成工艺品的寿山石有很是高的赏识和珍藏价值。寿山石的原石,由于它的质地、颜色、光泽和精彩寿山月尾紫摆件纹路等,也自有它的赏识和珍藏价值。下面我们就来赏识一下寿山的魅力。

  中华瑰宝寿山石(Shoushan Stone),中国保守“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交壤处的“金三角”地带。若以矿脉走向,又可分为高山、旗山、月洋三系。由于寿山矿区开采得早,旧说的“田坑、水坑、山坑”,就是指在此矿区的田底、水涧、山敞开采的矿石。颠末1500年的采掘,寿山石出现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交换主要的桥梁之一。

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  寿山石的原生矿是内生成矿感化构成的,因为成矿体例分歧,具体可分为热液交接 型、热液充填型及热液交接一充填型。热液交接型,次要分布在加良山、老岭、猴柴碑、柳 坪、旗山、山秀园等,矿体多呈层状,其次为犯警则脉状、团块状、透镜状,矿物构成以叶 蜡石为主,次为硬水铝石、石英、绢云母、高岭石、迪开石。矿石中常见交接残存布局,大 大都为中低档寿山石,中高档寿山石约占 5%~10%;热液充填型,次要分布在高山、都成 坑,其余矿点为零散产出, 矿体呈脉状产出,矿物构成以迪开石为主,质地细腻、色泽艳丽、 通明度好,为典型的寿山石特征,是中高档寿山石雕镂原料的来历;热液交接一充填型,主 要分布在善伯洞、月尾、大山、旗降、二号矿、房栊岩等,成矿体例复杂,次要为热液交接 一充填型,矿体以脉状、透镜状产出,矿物构成多以迪开石、高岭石矿物为主,部门为叶蜡 石、伊利石。 寿山石中的次生矿是外生成矿感化构成的,地下寿山石矿脉在地壳活动下表露地表, 经剥蚀、搬运、埋藏,再经物理、化学风化构成。这种外生感化构成的次生矿型寿山石有掘 性山坑石、 掘性水坑石和田坑石三种。 掘性山坑石是矿石从母体原生矿剥离后滚落于山坡或 山坳,并埋藏于土壤层中,因剥蚀搬运距离短,构成独石后其棱角相对较着。田坑石因经水 流搬运感化,搬运距离远,物理化学风化感化比力完全,在溪流的某些地段堆积后,持久受 含腐质酸等水分的浸泡, 水化学感化十分较着, 所以田黄的石形多呈浑圆状, 质地纯净细腻, 温润可儿。

  1960年代初,傅抱石拿出收藏多年的一对上等清代寿山石老料,存心运营,刻治白文“东方既白”、白文“一唱雄鸡全国白”,赠与陶白,存心用情非同寻常。

  寿山石在宝石和彩石学中,属彩石大类的岩石亚类,它的种属,石名很复杂,约有一百多个品种。按保守习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。 环抱着寿山村的是一条涓涓流水,就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层,出产着一种“石中之王”寿山石。由于产于田底,又多现黄色,故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类,一般可分为田黄、红田、白田、灰田、黑田和花田等。 田黄石是田石中最常见的,也最具代表性的石种。田黄的配合特点是石皮多呈微通明,肌理小巧剔透,且有精密清晰的萝卜纹,特别黄金黄、橘皮黄为上佳,枇杷黄、木樨黄稍次,桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者,是一种极为通灵澄澈的灵石,色如碎蛋黄,产于中坂,十分奇怪,汗青上列为贡品。 白田石是指田石中白色者,质地细腻如凝脂,微通明,其色有的纯白,有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润,越往里层,色地越淡,而萝卜纹、红筋、格纹却越加较着,似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳,质地不逊于优良田黄石。

  五尊罗汉皆以寿山石为材,材质致密温润,立体圆雕。罗汉虽各有分歧,但均脸颊丰满,光顶寿额,眉眼细长,身披法衣,神志安闲肃穆,法相庄重;结跏席地趺坐,或手持宝瓶、或倚石、或握手卷、或闲适挖耳、或手拿佛尘。人物神气刻划精细,形神俱足,极见制者功力。其运刀流利犀利,所雕衣带超脱极富动感,法衣宽领处细琢斑纹,并间或镶嵌宝石粉饰。座底皆阴刻隶书“尚均”款,苍劲无力,古朴卓然;及别离书刻各尊者名号,有“第二尊者持瓶”、“第四尊者闻香”、“第五尊者执手卷”、“第十一尊者爬耳”、“第十二尊者持拂”。

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  寿山石方章一组十二方,作者操纵寿山石的天然俏色,以刀代笔描绘出了天趣盎然的虫豸世界,抽象传神的表示了虫豸的工作、婚恋及生儿育女和保存的价值。并依靠了人类与大天然和平共处的夸姣希望。且整组作品选用了芙蓉石、汶洋石等上佳的寿山石为材,工精、料佳而意美,当珍之宝之。

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  寿山石是国宝,饮誉中华,立名全国,具有极高的珍藏价值。寿山石的原石,由于它特殊的质地、颜色、光泽和纹路等,自有它的赏识和珍藏价值,而雕制成工艺品的寿山石具有更高的赏识和珍藏价值。下面小编为大师引见寿山石产地在哪里?寿山石的“此生宿世”你领会几多?一路来领会下吧!

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  此玺寿山石质,瑞兽钮,印面5.9公分见方,通高6.9公分。印文「渊鉴斋」三字居于印面正中,印文右侧和左侧别离刻龙、虎抽象,上下别离为八卦中的「干」卦和「坤」卦图形,全数以阳文呈现。此玺在现藏于北京故宫以及此次拍卖(拍品编号3103)的两册《康熙宝薮》中都有明白著录,经与实物比对,无论是体量,仍是篆法结构都与《宝薮》中的记录完全相合,能够确定此玺为康熙皇帝宝玺的真品。作为康熙皇帝主要的御用宝玺,要充实理解此玺的价值,就必需对渊鉴斋与康熙期间宫廷诸多文事勾当的关系进行解析,对此玺制造的汗青布景有所领会。

  笔筒用寿山石中红花芙蓉石雕成,温润细腻,色泽红白相间。笔筒以流云锦纹为地,线内填金。筒身高浮雕二只喜鹊立于梅枝,寓有“喜上眉梢”之意。筒底描金流云锦地之上线刻一条螭龙,刀法极为细腻,运握轻重,深浅自若,却毫无繁赘之嫌。

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  在傅抱石看来,篆刻不只是一门手艺和艺术形式,更有着思惟观念、思惟感情的逼真表示。为此,他曾明白提出本人的篆刻美学主意,即“间谓摹印之学首在雅正”。他终身治印近千,书画用印,自篆自刻,成艺林典型。傅抱石取法高古,以秦篆汉印为底子,化入甲骨、金文、碑版、瓦当、封泥等,转习多师,对清末赵之谦、黄牧甫等文人篆刻家均有师承,食而化之,打破了浙、皖、金文、汉印之边界而独树一帜,所作往往真率天然、雄秀峻拔、坚毅刚烈博雅,独具特色。

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